العَلَم هو الأقصى

يبدو أن خرف بعض السياسيين الفلسطينيين ليس حالة مرتبطة بالسن و لا علاقة له بالافتراء أو السباب عليهم بل هو تحليل منطقي لبعض تصريحاتهم الغريبة الخارجه عن كل سياق منطقي فتصريح صائب عريقات، و هو صاحب تاريخ أسود لا ينسى في التآمر لتقسيم المسجد الأقصى فيما يعرف بعريقات و يكيليكس، أن الاقتحامات الصهيونية لتقسيم المسجد الاقصى زمانيا و مكانيا، ما هو الا ردهم على “النصر المؤزر” الذي احرزته السلطة برفع علم فلسطين على الأمم المتحدة ناسيا او متناسيا ان هذه الامم المتحدة في نسختها الاولى هي التي أصدرت قرار تقسيم فلسطين و كانت مسؤولة بذلك عن جريمة و مأساة من اكبر الجرائم التي عرفتها الانسانية!

يربط عريقات بين قدسية المسجد الدينية و التاريخية و الانسانية و مكانته عبر الازمان و شكل محدث من أشكال الهوية الوطنية و الدولة القطرية استحدثه الانسان هو العلم الذي أيا كانت مكانته و رمزيته لا يقارن بحال من الأحوال بمسجد مقدس من لدن رب العزة!

إن محاولة النفخ فيما قد نسميه تجاوزا “انجازا سياسيا” لا يجب ان يكون على حساب مقدسات لا تخضع لحسابات البشر او اعطياتهم، فلو كانت اسرائيل تخاف من الرمزيات و بهرجات الخطب و التصريحات لما أقدمت على الاقتحامات، إنها تميز ببساطة ان ميدان الفعل غير ميدان القول، و ان الرموز لا تعني شيئا لمن سيطر على الأرض. ان محاولة الربط بين الاقتحامات الصهيونية و قضية العلم الفلسطيني لهو استخفاف مقصود و محاولة للفت الانظار عن مكمن الخطر المحدق في القدس و الاقصى!!

في فترة ما كانت الاعلام تستفز الصهاينة عندما كانت أكثر من قماش بل مشفوعة بانتفاضة أصابت فيهم ما لم تصبه جيوش العرب مجتمعة، كانت الرموز و العلم و كأنها بصمة او توقيع ثوري أن من هنا مر مقاوم مرغ كرامتكم في الأرض، أما البهاليل الذي يعرفونهم على طاولات المفاوضات فهؤلاء اعلامهم خاوية من المعنى و المضمون

لم نكن نملك فكرة الاعلام الوطنية يوم قال الشاعر:

بيض صنائعنا سود وقائعنا  خضر مرابعنا حمر مواضينا

و لكننا ملكنا تاريخا مزهرا حاولنا في الحاضر ان نصيغه في الوان القماش عل و عسى تذكر الاجيال تاريخ السؤدد فيستفز هممها للاقتداء و التكرار

الاقصى هو العلم الأعظم و الأبقى لا يعدله قطعة قماش و لا اتفاقيات فهو عقيدة و دم و تاريخ و حاضر و مستقبل يرونه مستحيلا فيفرطون به و نراه أكيدا فنعمل له