ثقافة الانكسار

كم هي مقيتة تلك الثقافة، التي إن تغلغلت إلى أعماق المرء، دمرت إنسانيته، وسلبت منه إرادته وطاقته، وأعمته عن الرؤية السليمة، وأحالته إلى رماد يداس بالأقدام. وهذا ما تحاول آلة الإعلام الاستعمارية فعله، بعد أن حولت الكثير من الأراضي العربية إلى أراضٍ محروقة، لكنها لم تستطع أن تنال من إرادة الصمود، وتحدي ومواجهة موجة التدمير والتخريب.

من تابع الحوار المفتوح مع الفنانة الملتزمة جوليا بطرس، يستطيع أن يدرك موقفها المقاوم والرافض لمبدأ الاستسلام، و تستهجن ثقافة قد لا تكون مستحدثة، بقدر ما أصبحت ظاهرة مرفوعة على شعار “بدنا نعيش”… هذه التي تحمل ادعاءات المدعين، لا بد تكون نابتة من مستنقع اللاكرامة، واللا سيادة، وعلى حساب إذلال شعب الجنوب اللبناني الصامد، وعلى وقع ما يحدث أيضاً في مخيم نهر البارد، وهي موضوعات غير مبررة لسلوك ثقافة الانكسار، فهل يمكن أن تكون الحياة في الحفر عيشاً؟.

إن الغزوات الفاشية ومرتكبيها يسعون في كل وقت لتفقير الفكر الإنساني، وينتهجون سياسة التجهيل والتضليل بكل الوسائل، تخدمهم ماكنة الإعلام الجامحة، وارتكازها على الكذب في المعلومة، وعلى التهويل لدفع الشعوب للقبول بالفتات، وبأي وضع، مقابل العيش مهما كانت ملامحه، ومهما كانت طرائق البحث عن القوت اليومي، ولا شك تقود إلى التفسخ الأخلاقي، والبعد عن الالتزام الوطني.

التقرير المبدئي للأخت إيمان بدوي ومجموعتها الذين قاموا بحملة تطوعية، وذهبوا إلى معبر رفح، يشير إلى إن أكثر ما كان يردده المحاصرون “بدنا نرّوح”، ورفضهم بقوة، العودة عن طريق معبر كرم أبو سالم الاحتلالي، وهذه هي الثقافة الصامدة التي نفهمها ويفهمها شعبنا الأبيّ، المضادة لظاهرة “بدنا نعيش”.
من حق العالقين وهم بالآلاف أن يعيشوا أيضاً، ومن حقهم إنقاذ حياتهم بأي وسيلة، ولكن إصرارهم على العودة، وتحت أقسى الابتزازات السياسية وبعض الممارسات الفردية لحالتهم، يجعلنا نبحث عما وراء هذا الإصرار.

الآن تقام سبع مخيمات على الجانب المصري، لإيواء آلاف المشردين الذين يلتحفون السماء ويفترشون الصحراء، وقد يبدو هذا الإجراء إنسانياً لإنقاذ حياة العالقين، ولكن في باطنه توجّه لإقامة أماكن ومنافي للاجئين جدد، في ظل استحقاقات على تهمة “السلام”.. فهل هذا من السلام في شيء، وهل السلام في تهجير الناس من بيوتهم وأراضيهم، وملاحقة المقاومين واغتيالهم أو اعتقالهم من قبل السلطة التي تدّعي (الوطنية)، بينما ذيول الاحتلال ينفذون مخططاتهم التصفوية دون رقيب ودون حسيب؟. وهل السلام المقبول دولياً يمرّ من الإقرار العلني والاعتراف الرسمي بـ (دولة إسرائيل) العظمى، والقضاء على المقاومة ونبذها، على إيقاع املاءات هيمنة وتحكم بمصير قضية احتلال، وشعب محاصر وراء جدار عازل، ومحاصر اقتصاديا وسياسياً، وهل يكون السلام معلقاً على يافطة خنوع واستسلام وشعار “بدنا نعيش”!؟.

ما يمكن تشكيله الآن هو جبهة إنقاذ وطني من مرحلة أوسلو وما سببته من تخريب متعمد للقضية، وإفساد فئات كثيرة من الشعب الفلسطيني، من خلال وعود سرابية، وبأن النصر يُقدم مجاناً من “إسرائيل”!.
المقاومة هي الشرعية الوحيدة في ظل الاحتلال، لذلك فإن من واجب الفصائل الوطنية، أن تشكل تلك الجبهة، وعلى أساس الثوابت، حكومة إنقاذ وطني، لكف وقطع الأيادي التي مُدت لمصافحة العدو، والتعامل معه، والقبول برشاوٍ مالية ضخمة، فهل هي هبات مجانية وخاصّة من أجل المصلحة العليا للشعب وقضيته، أم من أجل تجهيز تلك الرؤوس ومهرجيهم للقضاء على وجود شعب وحقه في الحياة وتقرير مصيره؟.

ثم ماذا عن منظمة “التحريف”، التي كانت سباقة للاعتراف بـ “إسرائيل” وتتبع الانحطاط الفلسطيني السلطوي، وأعضاؤها الأشاوس بصموا على اتفاقية أوسلو، وقبلوا بتحويل القضية الفلسطينية إلى أخرى ممسوخة قطرية، مختصرة لمسألة نزاع على حدود!. كيف يمكن إنعاش البيت الفلسطيني الذي دمرته اتفاقيات “السلام”؟.
إذا كانت هناك فعلاً نوايا صادقة ومخلصة وطنية، فأول المطلوب إنشاء وتأسيس جبهة إنقاذ وطني سياسي، تتماشى وتنسجم مع الحكومة الوطنية المؤقتة، وليس بتشكيل فروع وأغصان، بينما الجذر يابس غير قابل لبث الروح فيه.

سحقاً “للَهَبل”، الذي أشار إليه ناجي العلي، بأن ندعو لحكامنا بالنصر، وكأن قدرنا أن نبقى أسرى مقارعة الحاكم بأمر الأسياد، وكأننا نصرّ على أن ننعم بسطوتهم.
عندما ندعو الله أن ينصرهم على خبائث أنفسهم، يقمعون الشعوب أكثر، ويحققون إنجازات عظيمة لعروشهم، وعندما نحلم  بالمواطنة، ونتوجه للسماء بالدعاء لنصرة الظالمين، فقد خاب ظننا مرتين، الأولى بأن الله سبحانه لا ينصر فرعون، والثانية أن المدعو له ليس مواطناً، بل هو عبد لنزوات وغزوات القادر على تجريع شعبه مرارة العيش اليومي.

هكذا كان ناجي العلي يرى المسألة على حقيقتها، واضحة جليّة لا اختلاط فيها ولا تضليلات، وهكذا علينا أن نتعلّم كيف نتصدى، وكيف نسير على خطى السابقين الذين عمّدوا لنا الطريق بفكرهم ودمائهم وكلماتهم.